上月27日整日，是我们一行11人在四川泸州郎酒集团参访该企业的一天。下午四点三十分许，在即将步入郎酒集团艺术馆参观莫言文学艺术展时，领队，也是中大校友的胡艳师妹跟我说：蔡澜去世了。

我已入了耳顺的年段，对于任何个人的生老病死，早已不感惊讶，对于蔡澜先生，也这样。这次，不同耳闻寻常人讣告的是，其后我在郎酒庄园的入住时段里，尤其在当晚的晴朗夜，驻足观看庄园餐厅的“人生大事，吃喝二字”的书法作品，在庄园的酒歌广场参加可以随意喝酒到尽兴醉归的夜宴，边掼蛋边看歌舞表演，看广场后美轮美奂的山舍灯光秀，闻着空气中荡漾弥漫的酒香，听着主持人吟诵着“人生几何？对酒当歌”的古词，我不时对蔡澜有多段遥思，斯人斯时加斯景，有些思绪，有些感怀，蛮感应景，摘要记录如下。

蔡澜的一生，主要生长在中国香港，他周游世界列国，触及美食家吃吃喝喝的天花板，终以食神的绰号，扬名于华人世界。

在发达的市场经济社会中，名声是可以直接勾兑为经济效益的，在这点上，蔡澜可谓顶流。就我所见，在深圳的福田区和南山区，都有以蔡澜名字命名的餐厅、点心店，我曾光顾过其中的一家，墙上书写着多则蔡澜所讲的话语，其中一则是：吃好喝好，就是功德圆满；不会花钱，挣得再多也没有意义。

蔡澜善用自己的名字来直接命名餐饮店，在这些年的经济调整期间，属于难得的消费升级现象里面的一朵亮丽的浪花。靠个人名字来冠名餐厅，蔡澜自己就能通过收冠名费来赚钱，在吃货们纵横四海的当下，他冠名的含金量，直接转化为吞金量的数字，估算一下，就知不俗，这在当代文人中，是独一无二的别树一帜。往古追溯，身居美食界顶流的苏东坡，生前名声大噪，却没能为自己引流来多一两个金元宝，原因很简单，东坡身居传统的农耕社会，蔡澜则身居现代发达的商贸市场经济社会。

在我看来，蔡澜的一生，离不开几个关键词：钱、衣食住行、生死、达观。要描述，更别说研究他和这些关键词，他的发财致富路，他的花天酒地饮食男女消费观，他的生死达观……篇幅肯定远远溢出一本书。

蔡澜是独立的，独特的。他因为自己的独立和独特，被归类在与金庸、倪匡和黄霑同在的香港四大才子之列。他们或更应该被称为香港四大才老（佬），因为他们是真正的姜是老的辣，越老越辣，越老越深刻，越老越豁达，越老越达观，越老越耳顺，越老越智慧，越老也就越能放下。当然，香港四大才子说也合情合理，反映的是大众心理认知或集体记忆中的一种有趣现象，那就是在我们心目中，有才的人尤其是有才的智者，经年累月后，依然是年轻的，不会老，精气神长在——苏东坡如是，唐伯虎如是，黄永玉如是……香港四大才子——他们是有才加有财的现代智者，也如此。

弹丸之地的东方明珠，何以能出出产香港四大才子？这是一个真正的问题，值得有心人的认真复盘与深入思考。

金庸的武侠小说，构建了一个洞察人性的宏大的江湖世界；倪匡的科幻小说，启迪了不少读者的想象力；黄霑用歌词，诠释了沧海一声笑的港式豁达、浪漫与沧桑；蔡澜则用文字与视频言说，诗化了酒财色气，提倡我们阅美景美人，尽情享受美食美饮，推崇人间的烟火味。

从各自面对的领域与取得的成就而言，他们是各有千秋，各有建树，各自形成了典型个案。从共性的角度言，愚以为，他们尤为值得关注的，是以下三点：

古往今来，古今中外，愚人是以身发财，智者则是以财发身。香港四大才子，各自有通过富有才情又结合市场需求的专业写作（金庸、倪匡和黄霑）或影视创作（蔡澜），来实现自身财务自由的进程，然后通过以财发身，成长成为了现代智者。

财务自由是精神自由的底层坚固基石。身为文人，没有财务自由的精神自由，不少是痛苦的，经常是无奈的。香港四大才子，财务与精神自由同具，因此而得自在，自在后能自得，自得后能自得其知其思其行，知思行后得其趣其乐，身为至性至情之人，不用压抑自己，本然地焕发自己的天性，广阅春色，知人性，懂风情，能读懂眼前深奥的无字书，能写出天下一流的文章与歌词，能口吐金莲，能金句迭出，利己后利人……也就能进入人性与社会的美丽的伊甸园。

人生就要精彩的活过，驾鹤西去时，则不妨静悄悄。蔡澜生前自定自己的墓志铭，只刻三字：我活过。按他的遗嘱，没有遗体告别仪式，不设任何追思会，简单的火化，就为自己的肉身画上了句号，将生死达观进行到底。活得精彩，逝世唯求安详，静悄悄地辞世不扰人，香港四大才子的生死取向，是相近乃至趋同的，也就是金庸的夫子自道：人生就是大闹一场，然后悄然离去。人生即江湖，规矩是默契散场，然后相忘于江湖。

快意人生，逍遥江湖，最终相忘于江湖。这就是金庸蔡澜们的境界。赞！

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